sehr geehrte Mitbürgerin,


das gilt für die Aufnahme als Mitglied des  
“der geheimen Rates” der ECP....

Verzichte auf Anerkennung der Außenwelt !

"Wisse: sobald du dich mit der Außenwelt einläßt und einem da draußen zu gefallen wünschst, so hast du den Boden unter den Füßen verloren. Darum lass es dir genügen, ein Philosoph zu sein. Willst du aber irgend­wem auch als Philosoph erscheinen, so sei es vor dir selbst; das wird genügen.

Was du kannst !

Laß dich nicht beunruhigen von Gedanken wie den folgenden:
Ohne Ehre werde ich leben und nirgends etwas gelten! Wie kann der Mangel an äußeren Ehren ein Unglück sein, da dich doch ein anderer ebensowenig in Unglück wie in Schande bringen kann? Es hängt doch nicht von dir ab, ob du ein Ehrenamt erlangst oder zu einem Essen geladen wirst. Wie kann dies also als Unehre empfunden werden? Und wie kannst du "nirgends" etwas gelten, da du doch nur in dem etwas bedeuten sollst, was in deiner Macht steht? Und hier kannst du doch alles bedeuten.
Aber du kannst, sagst du, deinen Freunden so nicht helfen.
 Aber was nennst du helfen? Geld wirst du ihnen nicht geben können, und zu (römischen) Bürgern wirst du sie nicht machen können. Wer hat dir denn gesagt, daß dies in deiner Macht steht und nicht von andern abhängt?
Wer aber kann einem andern geben, was er selbst nicht besitzt?
Erwirb es, sagen sie, damit auch wir es besitzen.
Ja, wenn ich es erwerben kann, ohne meiner inneren Würde, meiner Redlichkeit,
meinem Stolz etwas zu vergeben, so zeigt mir den Weg, so will ich's tun.
Verlangt ihr aber, daß ich diese meine wahren Güter dahingebe, damit ihr eingebildete Güter erlangt, so seht ihr doch hoffentlich selbst ein, daß ihr ungerechte und unverständige Forderungen stellt.
Was zieht ihr vor? Geld oder einen treuen, würdigen Freund? Helft mir also lieber, daß ich ein solcher werde, und verlangt nicht, daß ich etwas tue, wodurch ich diese Eigenschaft verlieren muß Aber das Vaterland, wirfst du ein, wird von mir keinen Nutzen haben.

Ich frage wieder: Nutzen welcher Art? Säulenhallen und Bäder wirst du ihm freilich nicht bauen können. Aber was hat das zu besagen? Der Schmied macht dem Vaterland auch keine Schuhe und der Schuster keine Waffen. Es ist genug, wenn jeder das Seine recht tut. Wenn du andere zu treuen und tüchtigen Bürgern heranbildest ­ hat das Vaterland keinen Nutzen davon? Ich dächte wohl.
.
Also wirst du ihm auch nicht unnütz sein.
Welche Stelle soll ich also im Staate einnehmen? Diejenige, die du ausfüllen kannst, ohne Treue und Rechtschaffenheit dabei zu verlieren. Wenn du aber in der Absicht, dem Vaterland zu nützen, diese Eigenschaften einbüßt - was kannst du ihm dann nütze sein, wenn du weder Treu noch Glauben verdienst?

Epiktet
 antiker Philosoph. Er zählt zu den einflussreichsten Vertretern der späten Stoa